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26/07/2018

Comment le monde de la mort et des funérailles est devenu à la mode via la culture numérique

croix-cimetiere.jpg"Tearleading" : Yves Alphé vous présente ce terme anglophone qui désigne le processus de partage public de condoléances après la mort d'une personne célèbre et qui est devenu un phénomène sur Internet. Il a rendu le deuil à la mode et a numérisé la seule vraie certitude dans la vie : la mort.

Une révolution numérique sur le thème de la mort

C'est l'une des choses les plus glauques à propos de Facebook : l'avis de décès sur les médias sociaux. Vous connaissez la chanson : une star récemment décédée est commémorée par le biais d'une vidéo YouTube et d'un déluge de RIPs pleurnichards et d'éloges "une partie de ma vie", un phénomène considéré comme "tearleading". Le point culminant pour cela? "C'est celui qui nous a appris à vivre, puis nous a appris à mourir" il y a deux ans, rappelle Yves Alphé, spécialiste dans le secteur du funéraire.

Bien sûr, les entrepreneurs ont remarqué ce spectacle, que l'écrivain et psychologue Elaine Kasket considère comme "les données des morts". Cela fait partie d'une révolution numérique dans la mort et cela change la façon dont nous voyons les gens passer dans l'après-vie numérique ineffable. "Nous développons une mentalité entièrement nouvelle au sujet de la mort ", dit-elle, rapporte Yves Alphé.

Kasket est l'auteur d'un livre à venir sur la mort numérique intitulé All the Ghosts in the Machine, et a observé une énorme augmentation de l'intérêt. "J'étais à un récent festival SXSW et j'ai été présenté à quelqu'un qui a mis une voix super-sérieuse et m'a dit : " Je suis dans l'espace de la technologie de la mort ". En tant que sujet, la mort est devenue à la mode, indique Yves Alphé, les investisseurs versant de l'argent dans les startups, renforçant le leadership éclairé et les discussions TED inspirantes sur les "nouvelles façons de penser la mort".

Différents sites web consacrés aux funérailles

Il y a tellement de nouveaux sites de technologie de la mort qu'ils se divisent en différents types. Il y a les comparateurs de prix et qui offrent parfois des avis de type TripAdvisor. L'anglais Derrick Grant a mis en place son entreprise Willow quand un ami proche n'avait pas les moyens de payer ses funérailles et a découvert qu'un sixième des Britanniques luttent pour payer les funérailles - le coût moyen de la mort est de 8 905 livres sterling.

Derrick Grant offre maintenant un contrôle des prix contre la limite de temps pour aider ceux qui "ne pouvaient pas se permettre de mourir" : l'ultime pauvreté. "J'ai constaté que l'industrie n'avait pas changé depuis 100 ans ", dit Grant. "Les gens pensaient qu'il fallait payer cher pour bien faire les choses." Aujourd'hui, c'est plus transparent, plus ouvert et, en partie à cause de cela, dit Grant, "les funérailles sont devenues moins funèbres".

DeadSocial.jpgEnsuite, il y a les sites de planification, dont Cake, une société américaine qui a développé une application pour la planification de fin de vie (comme le font déjà les sociétés de pompes funèbres telles Caritas Obsèques fondée et gérée par Yves Alphé) , et DeadSocial.org du Royaume-Uni qui explique comment préparer votre patrimoine numérique à partir des données dispersées sur Instagram, Facebook, Gmail etc. Sur SafeBeyond, les utilisateurs peuvent créer une "cachette en ligne" incluant des messages vidéo et audio à partager posthume avec des êtres chers que le fondateur et directeur général Moran Zur a appelé "reliques numériques" et "assurance vie émotionnelle". My Last Soundtrack développera votre liste de lecture Spotify en fin de vie.

Plus d'un demi-million de personnes meurent chaque année au Royaume-Uni, et l'analyste de marché IBISWorld affirme que le secteur funéraire britannique vaut 1,7 milliard de livres sterling. Il n'est pas étonnant qu'il y ait eu un financement important de la part d'investisseurs providentiels dans cet " espace de technologie de la mort ". C'est ce qui enthousiasme Peter Billingham, un célébrant et "conseiller en mort numérique" qui a fondé le site web Death Goes Digital. "Le monde de la mort et des funérailles a vraiment été perturbé par la culture numérique, dit-il.

"Ce qui était stable depuis des centaines d'années a énormément changé au cours des cinq dernières années. Nous sommes plus ouverts sur la mort que jamais auparavant et la technologie aide à recadrer ce que signifie la mort." Un pas supplémentaire vers la fin du tabou de la mort ? C'est ce qu'espère Yves Alphé à long terme.

La fin des baby-boomers

Les baby-boomers, qui entrent maintenant dans la catégorie des décès, montrent la voie à suivre. Parmi les événements marquants, mentionnons la diffusion en direct des funérailles en 2016, y compris celles de Lemmy Kilmister et du mari de Céline Dion, René Angélil ; et bien sûr, Bowie, qui, comme toujours à l'avant-garde, a favorisé une crémation directe, où le corps est incinéré avant les funérailles. Il y a aussi une inventivité croissante dans les options d'éco-mort parfois abordée par Yves Alphé : la recomposition, où le corps devient du compost, et l'aquamation, une sorte de crémation de l'eau - même une "combinaison funéraire pour champignons".

Un "spiritisme technologique" de la mort, explications par Yves Alphé

Mais c'est le spiritisme technologique qui est peut-être la partie la plus fascinante de la mort numérique de l'autre monde. Beaucoup de lecteurs reconnaîtront le scénario curieux et troublant dans lequel un ami ou un parent mort apparaît comme un zombie sur Facebook, avec peut-être un rappel de son anniversaire par exemple. Cela a conduit à un énorme bond en avant dans notre façon d'aborder l'au-delà. Dans le passé, dit Elaine Kasket, les attitudes envers les morts se divisaient en deux grandes tendances mondiales : les cultures de la mémoire et les cultures de soins, à peu près zonées en Occident et en Orient : en Chine ou au Japon, par exemple, il y a une tradition de croire que ses ancêtres restent actifs, alors qu'ici nous honorons leur mémoire avec des photos et des visites de tombes. "Aujourd'hui, avec la culture numérique, les morts deviennent de plus en plus présents et socialement influents et l'Occident s'oriente vers une culture de soins ", ajoute Kasket.

"Ils sont de plus en plus dans les lieux de vie." Les représentations numériques des personnes décédées ne seront pas confinées aux cimetières. Ils hanteront différents espaces : peut-être même devenir un lobby des droits : le "transdimensionnel", peut-être. Ils seront ce que Kasket appelle les "morts actifs", et ce que Billingham appelle "présent non absent". Beaucoup de gens ont des conversations en ligne avec les morts sur Facebook, qui a introduit une option de contact en 2015, et Billingham dit que nous assistons déjà à l'émergence d'un nouveau type de professionnel : le "conservateur de l'héritage posthume".

Quand la technologie se met au service de la mort

Il existe des technologies de la mort qui empiètent sur la science-fiction. Eternime, fondé par Marius Ursache, membre du MIT, a pour but de créer un avatar posthume éternel : animé par votre empreinte numérique et animé par l'intelligence artificielle, et construit une base de données de personnes aux vues similaires qui ont la possibilité pour les petits-enfants d'interagir avec leurs arrière-grands-parents non rencontrés, illustre Yves Alphé. Aux États-Unis également, Muhammad Aurangzeb Ahmad, informaticien et spécialiste de l'émulation de personnalité, est engagé dans un projet de simulation des morts afin de maintenir nos proches "en vie". Ces avatars commenceront à l'écran, passeront à la réalité virtuelle et à la réalité augmentée, puis deviendront potentiellement des simulations grandeur nature. Ahmad, qui a eu l'idée de travailler dans la région à la mort de son père, la voit se concrétiser entre 2030 et 2050. "Ce n'est pas si, c'est quand", dit-il.

black-mirror-be-right-back.jpegEt à ceux qui disent que ça ressemble à Black Mirror : eh bien, retournez voir l'épisode "Be Right Back".

Ahmad pense que des cultures comme le Japon (dont les traditions funéraires ont été abordées par Yves Alphé sur ses autres plateformes web consacrées au funéraire), avec ses traditions animistes et une acceptation néophile des robots, seront les premiers à les adopter. Mais il ne voit pas pourquoi (sauf quelques barrières religieuses surmontables) elle ne devrait pas s'installer partout comme on s'y habitue. "Cela signifie que ma fille aura la chance d'interagir avec mon père ", dit-il. "Il approfondira nos relations avec nos proches décédés et offrira un mémorial vivant qui peut apporter un " enrichissement émotionnel ".

Bien sûr, Ahmad a des critiques. "Les gens évoquent l'idée que nous avons besoin d'une " clôture ", dit-il. "Mais ça sert à résoudre le problème "si seulement j'avais dit ceci ou cela" dans une certaine mesure." Pourtant, il admet qu'il y a beaucoup de questions juridiques et éthiques. Et si la simulation était aseptisée, avec des opinions difficiles éditées ? Comment représenter leur vieillissement ? Est-ce que leur voix sonne bien ?

Ahmad pense que le développement des fiducies numériques va émerger, et qu'avec la synthèse vocale artificielle, cette dernière va s'améliorer. "Mais ce sont des territoires inexplorés. Cela affectera la façon dont nous voyons l'identité. Ajouter des émotions peut être un défi." La mort 2.0 entraînera-t-elle des conséquences involontaires ? Telle est la question qu'Yves Alphé nous pose.

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